موسسه آموزش عالی امیر المومنین (ع)
پایان نامه کارشناسی ارشد
گروه: کلام شیعه (امامت)
عنوان:
اثبات امامت امیرالمؤمنین(ع) بوسیله آیات صادقین، مباهله و نجم و پاسخ به شبهات کتابهای منهاج السنه،اصول مذهب شیعه و امامت در پرتو نصوص
استاد راهنما:
حضرت آیت الله موسوی جزائری(دامت برکاته)
استاد مشاور:
حضرت حجه الاسلام و المسلمین رشیدپور(زیدعزه)
30/10/1391
برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود
(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)
تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :
(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)
چکیده
در میان آیاتی که امامت خاصه را اثبات می کنند آیات صادقین، مباهله و نجم خلافت بلافصل امیرالمؤمنین(ع) را اثبات می نماید.
در آیه صادقین عمده استدلال بوسیله آن بر لفظ صادقین و لزوم اتباع از آنان است. کلمه «صدق» در اصل به معناى مطابقت گفتار و یا خبر با خارج است و مجازا در اعتقاد و عزم و اراده و عمل نیز استعمال شده است، و مقصود از صدق، معناى مجازى و وسیع آن است، نه معناى لغوى و خاص آن.
مفسّران اهل سنّت در تفسیر این آیه بعضا از کنار این آیه به سادگی عبور نموده و یا با تعیین مصادیقی غیر از ائمه معصومین(ع) به تفسیر آن پرداخته اند ولی فخر رازی پذیرفته است که «صادقین» باید معصوم باشند، چون اطاعت مطلق جز از معصوم(ع) صحیح نیست؛ ولى در نتیجه گیری آنرا به اجماع امت تفسیر نموده. ولی عده ای از مفسرین اهل سنت با بیان روایاتی آیه را بر امیرالمؤمنین(ع) تفسیرنموده اند. مفسران شیعه صادقین در آیه را برگروه خاصی حمل نموده و دو دلیل بر آن آورده اند: یکی معیت و همراهی با آنها و دیگری اطلاق در تبعیت از آنها؛ روایات بسیاری از شیعه واهل سنت مؤید این مطلب است.
آیه دیگر آیه مباهله است. پیامبر(ص) در روز مباهله در حالى که دست حسن(ع) و حسین(ع) را به دست داشت و على(ع) و فاطمه(س) همراهش بودند، براى مباهله با نصارى حاضر شد و مسیحیان نجران را به مباهله دعوت کرد. این اقدام پیامبر(ص) بر اساس روایات شیعه و اهل سنت بر برترى على(ع) اشاره دارد. در مقابل اکثریت اندیشمندان اهل سنت که با نظریه شیعه در تطبیق آیه موافقند برخی از مفسرین اهل سنت در روایت و یا انطباق آنها تلاشهای بی فایده ای جهت تحریف آن نموده اند. علمای شیعه در ذیل این آیه شریفه به دو شیوه استدلال نموده اند؛ اول اینکه نفس پیامبر(ص) بودن به معناى حقیقی غیر ممکن است، پس معناى مجازی آن یعنی تساوی در تمامی شئونات است و مقصود مساوات در تمامی جهات جز نبوت است، مانند عصمت، أولى بالمؤمنین من أنفسهم و… دلیل دیگر این است که به وسیله اثبات افضلیت توسط این آیه صغرای استدلال عقلی فراهم می شود که کبرای آن قبح تقدم مفضول بر افضل است.
در آیه نجم دو تعبیر است که باید معنی شود یکی علامات و دیگری نجم. برخى مقصود از «علامات» را کوهها دانسته که روزها وسیله راهنمایى هستند و مقصود از «نجم» جنس و همه ستارگان ثابت است عده معدودی از تفاسیر اهل سنت در ذیل این آیه شریفه به روایات شیعه پرداخته و آنها را نقل نموده و بر امیرالمؤمنین(ع) حمل نموده اند. مفسران شیعه نیز دو گونه تفسیر نموده اند عده ای آنرا به ظاهرش معنا نموده و عده ای به واسطه روایات به باطن آن که اهل بیت(ع) باشند درروایات خویش آنرا تبیین نموده اند.
فهرست
مقدمه……………………………………………………………………………………………………………………………….1
تعریف و محدوده مسأله…………………………………………………………………………………………………….2
پیشینه موضوع………………………………………………………………………………………………………………………….3
ضرورت………………………………………………………………………………………………………………………………….3
اهداف…………………………………………………………………………………………………………………………………….3
فرضیه……………………………………………………………………………………………………………………………………..3
سؤال اصلی………………………………………………………………………………………………………………………………3
سؤالات فرعی…………………………………………………………………………………………………………………………..4
بخش اول: آیه صادقین……………………………………………………………………………………………………..5
فصل اول: شأن نزول و مفردات آیه صادقین………………………………………………………………………..8
گفتار اول: شأن نزول……………………………………………………………………………………………….8
گفتار دوم: مفردات………………………………………………………………………………………………..11
الف) معنای لغوی صدق……………………………………………………………………………………….12
ب) استعمال قرآنی صدق……………………………………………………………………………………..12
ج) استعمال قرآنی صدیقین…………………………………………………………………………………..15
فصل دوم: دیدگاه مفسرین اهل سنت درباره آیه صادقین……………………………………………………….18
گفتار اول: تفاسیر اهل سنت…………………………………………………………………………………….18
الف) کسانی که اعتقاد به عصمت و انطباق بر امیرالمؤمنین(ع) ندارند…………………………..18
1) طبری……………………………………………………………………………………………..18
2) احمد بن علی جصاص…………………………………………………………………………….20
3) ماوردی………………………………………………………………………………………………….21
4) زمخشری ………………………………………………………………………………………………22
5) ابن عربی………………………………………………………………………………………………..22
6) بیضاوی………………………………………………………………………………………………….24
7) ابوحیان…………………………………………………………………………………………………..24
8) ابن کثیر دمشقی……………………………………………………………………………………….25
9) احمد بن محمد بن عجبیه………………………………………………………………………….25
10) ابن عاشور……………………………………………………………………………………………..26
11) مراغی……………………………………………………………………………………………………26
ب) کسانی که عصمت را پذیرفته، انطباق بر امیرالمؤمنین(ع) را نپذیرفته اند…………………………27
ج) کسانی که انطباق آیه بر امیرالمؤمنین(ع) را به عنوان یکی از احتمالات مطرح نموده اند…….29
1) ابن ابی حاتم……………………………………………………………………………………………..31
2) حاکم حسکانی…………………………………………………………………………………………..32
3) ثعلبی………………………………………………………………………………………………………..32
4) اسفراینی……………………………………………………………………………………………………32
5) سور آبادی…………………………………………………………………………………………………33
6) سیوطی………………………………………………………………………………………………………33
7) آلوسی………………………………………………………………………………………………………..34
8) مظهری……………………………………………………………………………………………………….34
گفتار دوم: روایات اهل سنت……………………………………………………………………………………………34
دسته اول: تصریح به صادق بودن پیامبر(ص) و امام علی(ع)………………………………………….34
و...
براي دانلود متن كامل پايان نامه اينجا كليك كنيد
نظرات شما عزیزان:
تبادل لینک هوشمند